一、朔本追源谈“昭武”
“昭武”一词最早见于《汉书》中《地理志》所属的张掖郡昭武县(今甘肃)。昭武九姓的史料始见于《魏书》、《北史》、《隋书》、两《唐书》中的各 《西域传》。昭武九姓人善商贾，和中国通商很早，唐代在中国的外商，以昭武九姓人最多，其中又以康国人、石国人为主。
何为“昭武九姓”
“昭武九姓”是中国南北朝、隋、唐时期对从中亚粟特地区来到中原的粟特人或其后裔10多个小国的的泛称，其王均以昭武为姓。
根据《隋书》，所言，昭武九姓人本是月氏人，旧居祁连山北昭武城(今甘肃临泽)，因被匈奴所破，西逾葱岭，西迁中亚河中地区，分属为康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，故称昭武九姓。他们处在古丝绸之路上，世代善于经商。唐中叶平定西突厥后，这九个国家便臣服于大唐王朝，随后开始了与中原汉人的融合。而其中的几个国家成为中国一些姓氏的起源。居民主要务农，兼营畜牧业。粟特人在历史上夙以善于经商著称，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。
据报道，在西安、洛阳出土的许多昭武九姓的墓志铭，就记载了曹、石、米、何、康、安诸姓为唐朝立下的军功和担任的军政职务。由此可见，隋唐时期，中国和西域的少数民族国家建立了密切的联系。也正是大唐王朝繁荣兴盛的国力，吸引了西域昭武九姓国人民留居中原与汉人融合，并成为中国康、史、安、曹、石、米、何等姓氏的起源。
二、昭武诸国概况
康国
在今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带， “康国”为西域的康居国。据《梁书·康绚传》记载，汉代时康居国派遣王子来到中国，以示臣服。王子就落脚在河西(河西走廊与湟水流域一带)待诏，后来便定居河西。康国是九姓国的宗主国，人好酒，善经商。唐朝时期盛行的“乞寒节”便源于康国。唐武德十年，康国使者第一次入朝长安，曾献狮子、金桃、银桃和胡旋女等。后来，康国人不断拥入中原，并逐渐被汉化。他们以国为姓，于是康国人便成了中国“康”姓的起源。
安国
安国故地在今苏联乌兹别克共和国布哈拉一带。史料记载，安国曾向唐朝进献名马(传说是汗血宝马)。安国人有一个传统就是招募勇健男子，训练为柘羯。柘羯均为勇猛善战的斗士，视死如归，战无前敌。最初目的是为了押解财货，保障商旅安全，收取佣金。唐朝胡人安禄山本姓康氏，冒姓安氏，玄宗天宝十四年爆发安史之乱，招募了许多柘羯人助战。唐高宗永徽年间，安国归附中原，后为中国“安”之姓氏。
曹国
“曹国”分为东、西、中三曹。曹国人身材高大，精于战斗。唐时曹人也多为宫中琵琶高手，白居易《琵琶行》序中“琵琶女自言尝学琵琶于穆曹二善才”之“曹”便指曹国人。曹国人入住中原后，依汉族人习俗，将国名汉化为“曹”姓，世代相传至今。
石国
在今乌兹别克斯坦的塔什干一带，国王姓石，都城在柘折城。石国是唐代高僧往印度取经时必经之地。玄奘往印度取经，曾路过赭[zhě]时国，即石国唐高宗永徽年间，自愿归附唐朝，并将西域的歌舞传入长安，对唐朝的歌舞产生了很大影响。当时，著名的西域少数民族艺术家石宝山，就是大唐境内的石国后裔。
米国
米国治钵息德城(今片治肯特)，与康国关系密切。开元年间向唐朝进献狮子、璧、舞筵和胡旋女等。南宋邓名世《古今姓氏书辨证》说：“米，西域米国人，入中国者，因以为姓。”由此可见，米国在唐中叶以后便大量进入中原并逐渐汉化，成为中国“米”姓家族的祖先。
何国
位于康国与安国之间，是连接东西粟特的枢纽，隋朝的众多属国之一。唐时为贵霜州，故地在乌兹别克斯坦撒马尔罕的西北方，为昭武诸国之一，一度属唐管理。因“何”为华夏旧有之姓，故何国胡人入华后，较难辨认出其粟特身份。安史部将有何千年，河北藩镇中有魏博节度使何弘敬，中唐时宫廷侍卫中有神策军将领何文哲，都是昭武九姓中的何国人或其后裔。唐中叶后，何国人便大量拥入中原居住，成为中国“何”姓的族源。
火寻
火寻国，王都在希瓦，位于布哈拉西北，是一个位于今日中亚西部的地理区域，位于阿姆河下游、咸海南岸，在今日乌兹别克斯坦及土库曼斯坦两国的土地上。隋唐时期与唐通“朝贡”,常有往来。
戊地
故地在今乌兹别克布哈拉的西方，《大唐西域记》卷一也称作伐地国。
三、昭武诸国之史国
史国，又名竭石国、坚沙、奇沙、羯霜那国，是康国的支系。位于粟特地区的东南端，唐朝时为佉沙州。最初的国都在都独莫水河南十里，其地在今乌兹别克沙赫里萨布兹。国王姓昭武，字狄遮，是康国国王之后裔。史国的国势强大之后，建都于乞史城(也称竭石)，史为昭武九姓中较大的一个姓，虽然其入华史不如康、安、石等悠久，但其名声却颇为显赫。随着康国人与中原的频繁来往，史国人也开始到中原居住。据史料记载，史国人曾向唐朝进献文豹、舞女等。定居中原后以“史”为姓，以示不忘其本，并成为中国“史”姓的一支族源。
四、固原再现史国遗迹
“固原是长安至河西走廊最便捷的丝路干道，可谓‘关中咽喉’。丝绸之路像一条汪洋恣意的河，人流、物流、资金流、思想流在往来穿梭。汉代，丝绸之路刚刚打通之际，朝廷便兴建固原城，名曰高平城。它由此成为交通枢纽、军事重镇、大唐国门，是丝绸之路上往来人们的乐园。中西亚各国向长安、洛阳进发的使者，曾在固原驻足歇息。“昭武九姓”中的史姓族人来到固原地区，为丝绸之路的繁荣起到了巨大作用。罗丰先生根据墓志记载，认为此史姓即是魏晋以来从乌兹别克斯坦沙赫里夏勃兹地区东迁，后定居于原州的“昭武九姓”中的史国人。而史索岩的夫人安娘则为“安息王之苗裔也”，即安国人。固原隋唐墓地出土的6件史氏家族墓志，向今人展现着史氏白人当年的风采，他们大多是皇帝身边的人，有的给皇帝养马，有的给皇帝当翻译，有的给皇帝当保镖，有的帮皇帝管理外来宗教，有的垄断了丝绸之路的边贸生意……
史射勿、史索严、史道洛等墓葬中，出土了金覆面、金团花、金带扣、金带饰、罗马金币、波斯银币等，无不是六至七世纪中西文化交流的稀有物证。
史姓家族之史射勿(隋大业五年609年)
史射勿的祖先善于商贾，将大量的东罗马、中亚、波斯的货物带到中国。移居固原后，随着资产的不断积累，这些“胡人”的社会地位得以提高，进入了上流社会。据史料记载，史射勿先后随李贤的儿子、二弟镇守、征战过。后来，史射勿成为骠骑将军，跟着隋炀帝下过扬州。
史射勿墓壁画：执刀武士图、执笏武士图、执笏侍从
史道洛夫妇合葬墓(唐显庆三年658年)
彩绘镇墓武士陶俑两件：
左侧：通高85厘米。右侧：通高83厘米。皆为泥质灰陶，彩绘描金。佣身站立于山崖形岩座上。头戴翻缘护耳盔，身穿明光甲，下着战群，足蹬靴，均有彩绘描金花纹图案。浓眉、双目怒睁，嘴紧闭。面部施红。面向左侧，上唇八字胡上卷，下巴一绺[liǔ]短须翘起。双臂前屈，双拳紧握。神态雄健威武。
彩绘陶镇墓兽两件：
人面兽身：通高55厘米。泥质灰陶，彩绘描金。蹲伏于山崖形岩座上。人面兽身。头戴兜鍪[dōu móu]，面施粉色。双目圆睁，眼球外凸。上唇有八字胡须。下巴一绺[liǔ]短须翘起。前肢趾爪张开撑地。尾巴翘起，尾端宽而下垂。
兽面兽身：通高52厘米。泥质灰陶，彩绘描金。蹲伏于山崖形岩座上。狮面。面目狰狞，张口卷舌，齿外露。鬃毛向上，两耳竖直。前肢趾爪张开撑地。尾巴翘起，尾端宽而下垂。
史道德墓金覆面(唐凤仪三年678年)
史道德墓：中出土的金覆面、是金箔制冠状饰物，额头新月托日图案与祆教有关。整件金覆面由1件护额饰，2件护眉饰，2件护眼饰，2件护鼻饰，2件护唇饰，2件护鬓饰，1件护颔饰组成。
祆教[xiān jiào]：也称琐罗亚斯德教，是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中国称为“祆(xiān)教”、火祆教、拜火教。
史诃耽夫妇合葬墓宝石印章(唐总章二年669年)
史诃耽墓中出土一枚天蓝色宝石印章，凹雕着一只雄狮，雄狮身后竖着三杆，杆头上有含苞欲放的花蕾。罗丰认为，印章上的图案与祆教有关：雄狮是祆教崇拜物——太阳的代表，有花蕾的三杆是祆教中的生命树。
史索岩夫妇合葬墓(唐麟徳元年664年)
鎏金水晶坠饰：长4厘米，宽2.6厘米，厚1.2厘米。形状不规则，上嵌水晶。水晶泛蓝，表面鼓起，上面有几处凹痕。水晶之下为一鎏金底托，下部稍翘，上有一短柄，柄环已残。
石墓门：墓门通高1.34米，宽0.55米，厚9厘米。青石质。门扉两扇，左右对称，形制相同，表面磨光，减地线刻，分上中下三层，饰朱雀、青龙及怪兽。边框饰忍冬纹。
史铁棒墓(唐咸享元年670年)
波斯萨珊金币：直径2厘米，重7克。单面压花纹，顶部有一小穿孔，穿孔口有打磨过的痕迹。正面为阿尔达希三世侧面肖像，头戴王冠，脑后飘发，眼睛较大，鼻高，身着铠甲，颈部有项圈。周边有古波斯文铭文“Ardashir”，意为坚强、意志力。
昭武九姓与胡旋舞
在固原出土的绿釉乐舞扁壶图中，七人均头戴蕃帽，身着窄袖翻领胡服，足登靴，是西域人形象。扁壶图中乐舞是比现在广场舞还疯狂的胡旋舞。
盐池出土石门上也雕刻着胡旋舞图：对舞的双人是西亚胡人，高挑的鼻子与深凹的眼窝洋溢着乐舞的快感。
与胡旋舞石门一起出土的盐池县唐墓群墓志显示，胡旋舞在武则天执政时就从中亚经固原传入中国，并迅速成为老少皆宜的最流行的文娱艺术。
五、消亡
6世纪中期昭武诸国相继臣属西突厥。7世纪中期归附唐朝，受安西都护府统辖，同时开始遭受阿拉伯帝国侵袭，多次向唐朝求援，接受唐朝赐封的王号，反抗阿拉伯帝国。8世纪下半叶诸国逐步消亡。
六、对后世的影响
昭武九姓的活动特点使他们在东西方文化交流方面起了重要作用。祆教、摩尼教、中亚音乐、舞蹈、历法之传入中原，中国丝绸、造纸技术之传到西方，昭武九姓无疑是重要的媒介。他们还在中原四周的游牧汗国的政治、经济、文化生活中起很大作用，特别是把粟特文字带入突厥、回鹘汗国。其影响所及，回鹘文、蒙文、满文均可溯源于粟特字母。